[原创]我的圣母子

lhi146

瑶里有千年茶马古道的历史风韵，古老茶园的幽幽茗香，四季苍翠的茂密植被，盘旋迂回的曲状茶庄，如绿色走廊般静静错落于“小桥、流水、人家”的古老深处，极目之处皆生机盎然，繁衍出独特的魅力风情。瑶里素有瓷之源、茶之乡、林之海之美称， 在在这样优雅的环境中与瑶里茶进行一次缠绵悱恻的幽会，在湖光山色间静静品茗，在天然的绿色氧吧里呼吸洗肺，裹着茶香吹来的徐徐晚风轻抚着你清透的皮肤，凉润的像刚从井下舀上的一瓢水，黛色的林木在晚霞中泛着油画般的浑厚色泽。当喧闹渐渐褪去，你可以漫不经心地偶或短暂的迷失：坐在露天的椅子上，或是在茶搂、驿馆、酒肆、客栈里，发呆、画画、聊天、唱歌、跳舞，看来往的行人。抑或是，打盹。无论选择什么样 的方式，在这里，手捧一杯清茶，都一样的酣畅淋漓 3269260

lhi146

瑶里有千年茶马古道的历史风韵，古老茶园的幽幽茗香，四季苍翠的茂密植被，盘旋迂回的曲状茶庄，如绿色走廊般静静错落于“小桥、流水、人家”的古老深处，极目之处皆生机盎然，繁衍出独特的魅力风情。瑶里素有瓷之源、茶之乡、林之海之美称， 在在这样优雅的环境中与瑶里茶进行一次缠绵悱恻的幽会，在湖光山色间静静品茗，在天然的绿色氧吧里呼吸洗肺，裹着茶香吹来的徐徐晚风轻抚着你清透的皮肤，凉润的像刚从井下舀上的一瓢水，黛色的林木在晚霞中泛着油画般的浑厚色泽。当喧闹渐渐褪去，你可以漫不经心地偶或短暂的迷失：坐在露天的椅子上，或是在茶搂、驿馆、酒肆、客栈里，发呆、画画、聊天、唱歌、跳舞，看来往的行人。抑或是，打盹。无论选择什么样 的方式，在这里，手捧一杯清茶，都一样的酣畅淋漓 7582260

lhi146

一段文字能勾起一段沉睡的回忆，一首老歌能唤起一份难忘的情感，一段音乐能记录一段飘逝的岁月，同样，静静地品尝一盏清茶，亦能带给你一份别样的心情，和缱绻的温柔。 瑶里素有瓷之源、茶之乡、林之海之美称,在景德镇，只要是上个世纪50年代、60年代、70年代出生的人，只要他（或她）是稍微喜欢品茶的人，提到浮梁茶，以“仙芝”、“崖玉”为金字招牌的红茶、绿茶、功夫茶等茶业的产期、采摘、烘焙等系列工序如数家珍，说得头头是道。 “商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”这是唐朝大诗人白居易《琵琶行》中一句脍炙人口的佳句，称赞的就是享誉中外的浮梁茶。浮梁茶在茶叶历史上几度盛名，早在唐朝，浮梁就已形成了热闹的茶叶集市，云集南北的茶叶商人，有“浮梁每岁出茶七百万驮，税十五余万贯”的记载，是当时东南最大的茶叶集散地。宋代时期，浮梁茶开始成为供奉朝庭的贡茶，元、明时期浮梁茶声名尤为卓著，明朝汤显祖《浮梁县新作讲堂赋》记载:“今夫浮梁之茗，冠于天下，帷清帷馨”，明朝张谦《茶经》中也有“饶池之仙芝”的古语。然而瑶里当地人谙熟，其实宋代以来，浮梁“仙芝”贡茶主要来源于瑶里，供奉朝庭的贡茶，大多就是瑶里的茶叶。 自古以来，茶文化就是泱泱华夏民族的传统文化之一，而茶的种植、生长、焙制受着温度、降水量、土壤等多方面因素的制约，因此好茶的酿制既要讲究天时地利，还要人和。徽饶古道，是浮梁文化中的亘古大脉。作为徽饶古道上最高峰五谷尖，即神话传说中的五华山，四季雨量充沛，茶区土壤腐殖质深厚、有机值含量高，是传统特茶区产地。茶山高至海拔1618米，深山幽谷，千丈飞瀑从顶峰而下，山涧泉呜叮咚、群峰百鸟争鸣，林霁风岚清音、岭秀云雾缭绕，集名山、名水、名茶于一体。 相传，天宝元年春的一天，外国使臣来朝，唐明皇急调李白上殿面圣，高力士好不容易在酒楼将此君找到，不料太白先生却醉山颓倒。女官杨太真见其紧抓不放手的酒瓶，一看，是浮梁的茶酒“玉浮梁”，便迅速取来浮梁浓茶一杯给李白灌下去，不到一柱子香时光，太白先生神清气爽，完成了李隆基交待的任务。唐明皇十分好奇，这浮梁茶竟有如此神通，比太医的“醒酒汤”还灵通。于是，将泡来的好茶自饮了一杯，自此，唐玄宗对浮梁绿茶情有独钟，并赐名为“仙芝”。一时间，满朝上下均以有浮梁茶为身份的象征。茶贵如金，还有价无市，一两难求。公元743年，首任浮梁县太爷柳国钧一到任，立马大做茶文章。大开茶市，广交茶友，会洽茶商，买卖茶叶，茶走四方，名满天下。浮梁古道上，有络绎不绝的茶商，有来此寻幽觅友的文人墨客；丝绸之路，将浮梁茶渲染得天下皆知；徽饶古道，也走来一批批佛门高僧子弟。 瑶里人自古克俭克勤、聪明睿智。历来民风纯朴，生产茶叶、茶食、茶酒、茶菜、茶果，直至陶瓷茶具，将茶文化从工艺，流通，艺术等领域演释得淋漓尽致。由于茶好，旅客来此多数以购得好茶甚感欣喜，在山上，制茶拿称提袋现场收叶。据了解，三斤八两鲜叶制一斤绿茶，一个熟练采茶工人从早到晚只能采到6～8两野茶嫩芽，按极品鲜叶收购每公斤300元左右，在这一时节一天可挣到近百元。 浮梁人是最讲究协调的，他们对自己的生存空间，有自己的生活理念。人文与地理，人文与物质、人文与社会、人文与心理讲求的是“和谐”。以茶文化来讲，茶水其性润人、茶叶其商养民，茶与各种文化包括佛儒道诸家的碰撞、交流、渗透融会，都充分证明了这一点。 3020260

lhi146

一段文字能勾起一段沉睡的回忆，一首老歌能唤起一份难忘的情感，一段音乐能记录一段飘逝的岁月，同样，静静地品尝一盏清茶，亦能带给你一份别样的心情，和缱绻的温柔。 瑶里素有瓷之源、茶之乡、林之海之美称,在景德镇，只要是上个世纪50年代、60年代、70年代出生的人，只要他（或她）是稍微喜欢品茶的人，提到浮梁茶，以“仙芝”、“崖玉”为金字招牌的红茶、绿茶、功夫茶等茶业的产期、采摘、烘焙等系列工序如数家珍，说得头头是道。 “商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”这是唐朝大诗人白居易《琵琶行》中一句脍炙人口的佳句，称赞的就是享誉中外的浮梁茶。浮梁茶在茶叶历史上几度盛名，早在唐朝，浮梁就已形成了热闹的茶叶集市，云集南北的茶叶商人，有“浮梁每岁出茶七百万驮，税十五余万贯”的记载，是当时东南最大的茶叶集散地。宋代时期，浮梁茶开始成为供奉朝庭的贡茶，元、明时期浮梁茶声名尤为卓著，明朝汤显祖《浮梁县新作讲堂赋》记载:“今夫浮梁之茗，冠于天下，帷清帷馨”，明朝张谦《茶经》中也有“饶池之仙芝”的古语。然而瑶里当地人谙熟，其实宋代以来，浮梁“仙芝”贡茶主要来源于瑶里，供奉朝庭的贡茶，大多就是瑶里的茶叶。 自古以来，茶文化就是泱泱华夏民族的传统文化之一，而茶的种植、生长、焙制受着温度、降水量、土壤等多方面因素的制约，因此好茶的酿制既要讲究天时地利，还要人和。徽饶古道，是浮梁文化中的亘古大脉。作为徽饶古道上最高峰五谷尖，即神话传说中的五华山，四季雨量充沛，茶区土壤腐殖质深厚、有机值含量高，是传统特茶区产地。茶山高至海拔1618米，深山幽谷，千丈飞瀑从顶峰而下，山涧泉呜叮咚、群峰百鸟争鸣，林霁风岚清音、岭秀云雾缭绕，集名山、名水、名茶于一体。 相传，天宝元年春的一天，外国使臣来朝，唐明皇急调李白上殿面圣，高力士好不容易在酒楼将此君找到，不料太白先生却醉山颓倒。女官杨太真见其紧抓不放手的酒瓶，一看，是浮梁的茶酒“玉浮梁”，便迅速取来浮梁浓茶一杯给李白灌下去，不到一柱子香时光，太白先生神清气爽，完成了李隆基交待的任务。唐明皇十分好奇，这浮梁茶竟有如此神通，比太医的“醒酒汤”还灵通。于是，将泡来的好茶自饮了一杯，自此，唐玄宗对浮梁绿茶情有独钟，并赐名为“仙芝”。一时间，满朝上下均以有浮梁茶为身份的象征。茶贵如金，还有价无市，一两难求。公元743年，首任浮梁县太爷柳国钧一到任，立马大做茶文章。大开茶市，广交茶友，会洽茶商，买卖茶叶，茶走四方，名满天下。浮梁古道上，有络绎不绝的茶商，有来此寻幽觅友的文人墨客；丝绸之路，将浮梁茶渲染得天下皆知；徽饶古道，也走来一批批佛门高僧子弟。 瑶里人自古克俭克勤、聪明睿智。历来民风纯朴，生产茶叶、茶食、茶酒、茶菜、茶果，直至陶瓷茶具，将茶文化从工艺，流通，艺术等领域演释得淋漓尽致。由于茶好，旅客来此多数以购得好茶甚感欣喜，在山上，制茶拿称提袋现场收叶。据了解，三斤八两鲜叶制一斤绿茶，一个熟练采茶工人从早到晚只能采到6～8两野茶嫩芽，按极品鲜叶收购每公斤300元左右，在这一时节一天可挣到近百元。 浮梁人是最讲究协调的，他们对自己的生存空间，有自己的生活理念。人文与地理，人文与物质、人文与社会、人文与心理讲求的是“和谐”。以茶文化来讲，茶水其性润人、茶叶其商养民，茶与各种文化包括佛儒道诸家的碰撞、交流、渗透融会，都充分证明了这一点。 3528260