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“不完美”方为文人写意画艺术之本味

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 楼主| 发表于 2019-3-2 09:54:08 | 显示全部楼层
为人行事,首在自我认定。尝思:己之自称“文士”、“画者”,及自识己之所操弄者为“艺文事”,亦即暗含此意。文士非等同于“文人”,犹如武士之不等同于武人或武夫。而画者亦与“画家”有所区别。后二者之别,似尤较“文士”与“文人”为难辨,但吾均不予以道破,唯举之以请读者诸君细加辨识。至若“艺文”何不称之“文艺”,则相信诸君既已多见今之“文艺范”及“小清新”等,是以定也不消在下啰嗦。


又,日前在编辑一己“艺文档案”时,尝涉及一自封头衔:“画艺论者”。盖此亦属不得不然,因其毕竟已在闲常所称“文士、画者”这“一般艺文属性”之外,乃相对“专业”之谓也。而有鉴于今号称“专家”、“理论家”甚或“大师”、“巨匠”者漫天飞,吾草野之身,实不屑(或依彼等看,也是“不配”)与之为伍,却又必须道及吾人一生亦算是重点所涉之这一领域,故尔思忖之下,方取此“中平之冠”为己戴上。感觉此称谓还“自创”得有点意思:不温不火,内敛矜持,绝无夸张,且细嚼之,其涵盖之面,似又还颇当己为。因是也便准备就一直沿袭下去了。想来,这也可称之“为人行事,首在自我认定”罢。呵呵。


·缓动养身,深思养神·

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 楼主| 发表于 2019-3-23 10:11:17 | 显示全部楼层
自顾艺事之论数则
    ——述文时大约为2014年。标题为今发帖时所加。

江南达者 童山雷

尝思,画者如若酿酒人家,其画作则似所酿之酒。初,酒只自饮或偶尔试待及人;至酿艺渐精,有人因爱其酒品,始付以银钱而沽。然则世之酒类何多,高端产品如茅台、五粮液者,其价格,又岂是寻常酿酒人家(或此已可曰厂家)轻易可与比之。于是遂有蜂拥追逐高端酒品之技以欲提售己价、甚或直接仿造其品以截获实利者。而彼之无行与不智,明眼人何须久辨,已自一目了然。吾,亦此酿酒厂家也。从业经历,久使己意朗若明镜一般。不管天下同行如何,吾只苦心孤诣研制自家之酒,且甘愿以毕生之力,使令世人,渐渐认同吾这小小厂家之独立品牌。及待岁岁锅中酒熟,人若欲沽,则随行就市,售以当时平平之价;即便生意不旺,己意也处之泰然,不过将其入窖藏之而已,盖亦心知窖藏之酒其价毕竟不跌反升这事理也。至关紧要者:必保己酒本身之真与醇,即使是其研制过程中难免有误,却决不以利昧心,作那忽悠顾客与自砸招牌之事。吾今小酌一时联想及此,以兹喻表明己身为艺之态,料天下之人,无论是否“酒徒”,多已尽能明了吾意。固然,斯“艺酒”也,持之,就算反复品咂,犹终不似真酒般入口腹即灭化,则此,或又一如据而把玩骨董珠宝者矣。


廿载前,吾尝有诗谓:人生总被名利缚,名利端的为何物?达人但求小温饱,参破生死见真佛。诗虽桀野,其通脱心态,尚然可观。只这内中要害之语“小温饱”究竟当作何界定,其实尤须斟酌。思之,每一时代,此必当皆有不同准绳,故尔其不过为“一般生活水平”之代语也。吾心对此既已有所认识,遂勉力以践行之。以己自身论,身既许献艺文,故于现世之一切物质需求,俱可全面服从于此。但毕竟又乃成家立业之男儿,似也不当强使妻孥一并与吾溺于斯事。尤其有鉴于前代不少在世时潦倒无闻、殁后动辄片纸不下千金(今世更至万金亿金!)之画者,其远后之辈,悉可受其遗作泽惠,而唯独其身畔之人,却忍饥耐寒、抑郁寡欢以随其终,如此这般冷峻现实,乃便不得不断然调整一己之人生计划,必欲先令身畔人之生存状态,不致落后于同时代人一般水准,若是而后快。于是遂有吾生今之现状焉。然话又须说回来:个体生命终是有限,艺者倘是更多的时间精力俱投于此,则彼,——其自身之真正使命或曰价值,又何得还有可能身体力行以致达成实现?况且,真个是“顾此失彼”,亦殊称已与“但求小温饱”之宗旨相悖矣。总之,这等道理,本身也非深奥复杂,不过得须用心把握其度而已。今者吾辈谨以切身体会道及于此,窃望或可对于所有兼顾己之“虚事”与家庭现实利益之艺者,稍有裨益。当然,至于艺界那等当世之宠儿,已不存在这话,唯望彼及彼之家人,懂得如何惜福罢了。


吾以一画者兼为文事,因所作“体量”浩繁(异日似可拟出一份平生已“玩”出与准备“玩”出的清单),尤以其《画中游》篇章为最(今,“正记”已达千篇以上,“附记”亦至百余篇,“补遗”亦犹有数十篇{此为述兹文当时统计,今则“附记”“补遗”先期已至完稿,“附记”共228篇,“补遗”共239篇;而必将伴吾生至终之“正记”,现已正写至1091篇})。以是故友Y君尝叹曰:此,遍观古今中外画史,之前已确无其人;之后,一般恐多也不会再有韧同吾兄者。Y君,吾相交近半个世纪且情同手足之人,其私心爱我,因有斯赞,固有感情色彩在内。但平心而论:其一,吾实绩置此,也断非浮夸虚誉;其二,Y君自身,早年经历与吾相类,皆起于社会相弃之一隅,经过数十载拼搏,彼今也,已然为本地著名大学之教授,博导,兼为所擅学科在国内执牛耳人士之一,故尔以其识见,又焉能信口开河。吾今道及于此,非它,不过姑以吾与朋辈之经历,为“锲而不舍,金石可镂”这世代相传之老话,作一现代版之注脚耳。且更有一点须当明辨:社会承认某人,固然或可有早有迟,但倘是其自身“不硬”,那又如何是可被他人“认”得了的?万望犹在受苦与奋斗的所有艺中人士,细思吾言。
聊以法兰西作家罗曼·罗兰于其代表作《约翰·克利斯朵夫》中之献辞作结——

献给各国的受苦、奋斗、而必战胜的自由灵魂


附:
其实此后已然将所谓玩得之文事大约统计出。共得文三百余万言,其中白话类文字二百多万,文、白夹杂类一百万左右,初步拟分为十二卷册。既曾亦谈及于此,不再赘述。
·述文十二卷,卷卷任性情·


《达人谈艺》片段



精研艺术,细品人生。
见悖于当世,遂求诸永恒。


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 楼主| 发表于 2019-3-28 10:12:55 | 显示全部楼层


杂记二则

江南达者 童山雷


真称喜剧!偶尔试试只在网中搜索自家写的某一句话,看能否搜到全

文。恰恰手边见有前一段写的评微信帖《为什么红楼梦算不得伟大》

(作者:冯琪)按语标题:《虽似过激 不失见地》,居然便搜得这

东东!那是又将咱的文字掐去署名,而用于“枪手弹药库”啦……莫

非已将其看作“标准答案”,由此进入“网络共享”么?呵呵呵呵。



微雨倒春寒中游乐南山,偶悟得诗词写作四要点:

1、纯净之襟怀与情趣;
2、尽可能高的艺文素养;
3、驾驭汉字、尤其是文言的能力;
4、经得住推敲乃至于挑剔的格律技巧。


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 楼主| 发表于 2019-5-9 10:18:29 | 显示全部楼层
《颓楼品画》(续篇)完篇感言
说来或者可笑:达某一介布衣,兼又囿于所托生之时代社会情形,却偏偏打小即自视甚高,从不屑于流于庸常,即便历尽坎坷,至今亦然。凡有所作也,无论文字图绘,俱是呕心沥血、倾情竭意而为之。尤其事关论述,更是决不敢掉以轻心;盖每常感觉己心深处,总有极严苛之威权者,逐字逐句地紧盯着咱,乃岂得能稍有马虎行事。此或亦即自感所出必得经受同代及后世人士之认真挑选与鉴定。以是,近二十年间,凡出自其心手、且冠有“江南蜕心堂”名号之谈艺言论,连同一切原创之诗、词、文、赋、联、诀类文字,大都已得识者首肯。即或有不以为然者,终也只可能是不认可吾之见解或创作方式,而断无法彻底否定吾辈于内所倾注的那一腔赤诚心血。今,吾断断续续历时数载而为之《颓楼品画》(续篇),又将及定稿。心倏忽念及于此,感而志之数言。或然,这也是因其“前篇”面世之际,所得评价颇高,故尔深心已暗存凛悚之意矣。无论如何罢,己身所为之事,原本便须面对相关者的任何批评甚或批判乃至挑剔,此已是无法逃避之“宿命”,而这人,也只能是挺着头皮承受那一切了。呵呵。
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 楼主| 发表于 2019-6-11 15:34:25 | 显示全部楼层
因绘事所思及者三

    ——以下数则文字大约皆得于2015年。标题为今发帖时所共拟。

江南达者 童山雷


自家在绘画中的感觉,可称奇异且是佳好。此乃一种摒弃一切尘世欲念及顾忌,心灵绝对自由,甚而至于觉着“唯我独尊”的超然状态。彼却又不同于为诗为文。为诗为文虽也可得此般心境,但终因那咬文嚼字的思索,有时可达绞尽脑汁的程度,所以不能不影响到这种类似“为所欲为”的心灵感觉。当然话说回来,这“为所欲为”,看似信马由缰,究其实质,却也是须受某种潜在力量制约的。这潜在的力量,其实也就是艺者自身精神与技能的总和。所幸者,它们已然“退居幕后”,并不对“外事”作任何“干涉”,而只是任由吾人潇潇洒洒地“有所为又有所不为”。看来,象这种为艺者“自在自为”同时又暗存“自律”的境地,恐怕还真个是为艺最需要、也最为“理想”的?斯言是与否,还请天下从艺之士共思。


有友人道是秉关怀之情,尝暗示吾辈:今之艺界,欲成艺事,终须凭靠相关“行政衙门”官儿之力。且直示曰:有热爱艺术之人,通过运作,已成了现国家美协主席某某人之“关门弟子”,由是也便具有了相应的社会影响……此事之真伪,姑且不辨;友人好意提示之本心,亦不必说。只吾人自身,闻此事之感受,实是不甚受用,乃至难于以语言形容。倘定要类比之,则浪说几句不着边际之话罢:恐有似当日归田之彭泽宰,听评说其应为五斗米折腰;被放逐之李青莲受诫,其原本该摧眉折腰事权贵;“不肖”之“混世魔王”贾宝玉闻劝,其还须得一步一趋走那“经济”之“仕途”……呜呼!今之文学艺术协会“主席”,其文学艺术水准究竟如何,本多已为识者所窃笑;这“热爱艺术之人”,还需要“运作”成为其“关门弟子”,才能借以产生社会影响,此宁非令人哭笑不得之黑色幽默欤?


当年尝因故尝与本地艺界某“腿师”(犹今所谓“大咖”)作近距离接触。相交过程中,彼偶观吾画,因对吾道:你得自识你的强项,找准自己的“文化点”。后追思之,其言本身,真是颇具见识。其果为“腿师”之所以为“腿师”欤?自然,绘画艺术发展至今,对其认识,实已因人而异;人对其嗜,亦属“萝卜白菜各有所好”;而作为艺者自身,需要摸打的这张“牌”,却必须是最宜于自己、也是自己最宜于的。但话虽如此,绘画艺术毕竟又是绘画艺术,所谓“文化”,终是只当成其为内蕴而非流于表面的展示甚至卖弄。这道理,想来似已毋须多说了。


另注:时至今日,传言前国家美协主席某某人并前国家画院院长某某人皆接受审查。虽真伪尚且不得确知,但以彼等那点儿“艺术水准”,不仅尸位素餐,还“荤餐”,于堂堂“文化古国”而言,委是可笑可叹之极……


《达人谈艺》片段



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 楼主| 发表于 2019-8-9 10:39:13 | 显示全部楼层
·由琐屑之事谈开去·

    ——箧内未发旧文,大约得于2015-16年间。标题为今发帖时所拟。

江南达者 童山雷

为画之人,休论本身热衷与否,只要其艺相对已至佳境,皆不能不涉及己作之“润格”一事。此自古皆然。今之世,情况相对复杂,但基本情形亦相似。别的画者如何,也难知究竟。以己身体会言之,则此事唯当顺其自然而已。早年与现实生活中之画廊打交道,虽也小有获益,但那亏却吃了不少。网事既兴,于此虚拟世界发布展示自家画作,偶有需要标明己作之价的地方,则先是参照先前现实生活中事,从两百元一平尺标起。久无响动。初觉艺术交易本冷清,不以为意。后见其他一些画,哪怕是那般连叫自家发评都没兴趣的,起码也都标的五百,遂亦随之。不想才开始有了买家。后因故与业界之士通话(北京等地闻我之名欲拉我“入编上刊”而找到我电话打来的),彼忽问及这“润格”事。吾据实以告。不料彼竟质问:谁给先生定个“五百一平”这么低的价?倒弄得咱不好回答。试探着回询,彼曰:眼下行情,只要社会以“画家”相视者,再不济,也起码得“两千一平”啊。既权衡于此,由是吾便起标两千。或这也真是较为契合国情罢,于是又遇买者,且是不止一次。而后情形便有点令人为难了。“京师”等方面来电道是要为吾“销售作品”者再三再四,但一般皆是先要交上代理费。吾生中青年时久在“商海边沿”徘徊试水,如何不防此中机窍,自然把住一点:必须事成方付手续费,所付点子乃可随行就市由彼方提。而双方不免又谈及己作价位一事。这时自家多了个心眼,试问:依贵方市场经验与眼光,觉得该值几何?所答居然少则六至八千,多则八千至一万二。虽是确也看见今之“专业圈”大批画作真也就是这价,但己心这点理性还有:自家情况特殊,不该硬去作甚攀比了,纵非是就不可以随之标个中平之价,而一切,还得以实事为准吧。同时也不由暗忖:这倒是自己身居艺圈之外、且处于艺文氛围尤其淡薄之地,不知事情本是如此,或还真个便是今世已趋疯狂?宁心定性,遂依旧回归明达。唔:管它那么多干嘛,自家衣食住行一样不缺,兼之身心健康,“诗情画意”亦不少欠,日子该怎样过,就怎样过吧。还是将自家画艺真打造好,才是“硬道理”。至于己艺之“市场价值”,能在自己有生之年慢慢实现,当然是“锦上添花”的好事;未能怎样,不过是“藏品”仍在己手,该“保值升值”,听之任之。——譬如一般生存无虞之人,还想方设法都不让自己的财物,只以货币的形式存在哩。谈了这么些,归根结蒂仍是休要过分以此为意,一切随缘才好。另,谈艺谈及于此,当然是既不高尚也不高雅;不过,自觉得这又确是一个艺者,尤其是今世的艺者,必须得面对的现实问题。不知读者诸君以为然否。


…………………………

附:曾经发布过之旧文一篇——

·艺文人士身后之名与其在世功名或浮名皆无关·

幼少时,不明何以李绅、令狐楚与吕公著等辈,同为唐宋诗人,其在世时之身份煊赫,竟高于李太白、杜工部与苏东坡等明摆着如文化仙圣一般的人物。依当时之见,好象这拜官封爵,也该是以其文化贡献或才华高低(特别又还是为后世所真正认定者)为准似的。所见之幼稚,自不消说了。孰料当今现实情形之可笑,居然令当时之见可得一崭新注脚。君不见,诸如作协、美协、书协及其他各种与文化艺术甚或科技知识等相关之团伙圈界,莫不尽以职高一级,则便似才艺识技之“声望”皆已压盖过属下;且是这属下中的大批人,也渐渐惯于“在学术上”仰视其上司了。此内中所含,不论是无奈、可哀或竟直接便是劣根奴性,相信读者诸君自有评判,亦不消吾辈在这儿作甚认定。这儿要说的却同样也简单:一切才识技艺之高下精疏,其实哪可能以执之者所任行政职务为评判准则,原本便该是以这才识技艺本身说话,尤其又是,我们所处的这个时代,一切的一切,被弄颠倒或至少是弄得不明不白了的,真的已是太多,太多……
此既曰谈艺,便排开别的,还是全凭艺文作品说话。但问题恰在于,艺文作品本身的价值认定——非附加价值,单指其艺术或文学水准自身——确实是需要相当一段时期,这甚至是超过了艺文人士本身存世期的这么一个时段。既如此,艺者在世时,受了诸多因素影响,或反是无关之人评议,必才相对公正。有关,则仰畏者,或有求者,当然也包括与之相亲爱者,多易及于溢美;另怀不同心情之相熟人士,则又会有其各种相应表现,——而除去其间的心怀磊落与识见清明者,往往是最难对艺者既有之些许声名(当此时,即姑且视之为“浮名”罢)予以承认。
进而又有一说。本来,尘世中任何真正不涉“有为而留名”事之人,各有其生活方式,皆属正常。然偏有那既不涉其事、又喜“站立干岸边”纠缠于此说三道四者,则其心理动机,不能不令人有思。人,即使做事,当然也未必成功。但,别人做此类事能感自足便罢,成功与否,毕竟与尔何干。而其如若成功及成功之大与小,则也只可能是以其作品最终为有识之士之认可度为准则。至于要说,这成功必须是以作者在世之日能够享荣爵获实利方才算数,则吾无语矣。只是想来这也十分正常。不然,又何以有“人生观差异”一说哉!
人生在世,一般不过短短数十年,真如白驹过隙,此固不必论矣。而作何面对这数十年时间,欲一己有所作为与否,当然只能是各随其意。这原本没甚对与错之别,说白了,皆是各自之生存选择权利。但可笑的是,还是有那般人,偏偏喜在此等无谓之事上死较高下,——且此仍并非是为事者对不为事者滥加评说、却还是不为事者对为事者以“心执不智”目之。当然,退一步说,人得能于桃源般境地中悠然自得一世,肯定是好。但其亦必须得辛苦劳作以谋生存才行。又,倘是仅将存活于衣食无忧与一无所求状态下的人,便尽以陶渊明视之,亦堪称误甚。五柳先生迥别于同乡芸芸中人者,在于其心志之高洁,尤其是在于能以朴美之诗文,述此高洁之心志连同耳濡目染之一切值得讴歌之物事。彼倘无此为也,不过乃一湮灭于茫茫史海之普通辞官田舍翁而已,又何能令后世之人知晓,且将其类比说事。故尔,归根结蒂,这人似亦还得有作有为,才行。而此“陶渊明式”之作为,自又与以艺文干谒俗世乃至权贵而求眼前区区实利之作为天差地别。对此,相信一切有目者悉可睹、有心者皆能识焉。
回归于本文题旨:艺文之人,即使旷达如陶公辈,最终也是以其实在之作为,在这过往之世,留下清名。此名也,何干“彭泽宰”官阶之大小,唯以其本身品质格调,震摄征服后辈人心。与“物”并提,彼固亦称“虚”;而就其荣誉自身言之,则委是沉沉甸甸、实实在在,又何虚浮之有?




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